连横《台湾通史》中的国族想象

　　如果比较连横在《建国纪》和《经营纪》这两篇—前者原应是写台湾在郑氏政权时的发展；后者则是在清纳台湾入版图后至甲午后、割让前夕的发展—的写作结构，可以发现有以下两点值得进一步分析的歧异之处。

　　其一，是称呼当权者的用语不同。在〈建国纪〉中，以“帝”称桂王，并以明朔纪年，并视为正朔；并以“清廷”称呼满清政权。在《经营纪》中，虽不得已以清朔纪年，但仍以“清人”称实际当朝的满清政权，似未合过去国史或方志写作之惯例；同时，从此之后各篇章，亦统以“清人得之”叙清廷纳台湾入版图一事。这显然是不赋清廷为中国的正统地位。且容再引连横于一九一二年春所撰的《告延平郡王文》为旁证：

　　“中华光复之年壬子春二月十二日，台湾遗民连横诚惶诚恐，顿首载拜，敢昭告于延平郡王之神曰：于戏！满人猾夏，禹域沦亡，落日荒涛，哭望天末，而王独保正朔于东都，以与满人拮抗，传二十有二年而始灭。灭之后二百二十有八年，而我中华民族乃逐满人而建民国。此虽革命诸士断脰流血，前仆后继，克以告成，而我王在天之灵，潜辅默相，故能振天声于大汉也！夫春秋之义，九世犹仇；楚国之残，三户可复。今者，虏酋去位，南北共和，天命维新，发皇蹈厉，维王有灵，其左右之！”

　　所以，连横看来，从郑氏“奉表入版、明朔告终”起，迄辛亥革命成以建中华民国之间的这两百二十八年间，中华国族其时是亡国的国族，而辛亥革命之义，不仅止于共和之肇造，实亦中华国族之光复也，从而也排除了满清于“中华民族”之外。

　　其二，〈建国纪〉记事详而赡，〈经营纪〉记事简而约。前者所叙，不过为不逾四十年之史实；后者所叙之时间，实五倍于前者，但文字则还少于前者近五千字，记事大多精简，并几无旁涉与台湾无直接关系之史实。而且，在〈建国纪〉中，真正与台湾直接相关的史实，亦不过从永历十五年郑成功逐荷兰人、攻克台湾起，至郑克塽出降的廿二年间。然，连横所载记，溯自郑成功之出生与背景，及郑成功参与南明政权并北伐抗清的经过，最后至郑氏克台后如何继续经营其抗清的政权，条缕记之。因此以下的论断应是允当的：虽然连横在〈建国纪〉中，用的是南明诸王的年号以纪年，但实以“国史”的规格来记叙郑氏政权，亦有以「国主」之尊来看待郑氏家族之用意。连横就自言：“……遂成台湾通史三十六卷，尊延平于本纪，称曰建国。”

　　可是，连横笔下之“国”，究竟何解呢？在《台湾通史》的〈邮传志〉中，连横曾写道：“台湾，海国也。”在〈农业志〉中，又道：“台湾者为农业之乐国。”另，〈虞衡志〉中，则谓：“台湾为乃南海之国……台湾为天府之国……。”但若径望文生义、并以此认定连横有视台湾曾为一化外的独立国家之意，则谬矣。

　　当然，连横自有以“国”呼应郑氏“建国东宁”之意，以确视郑氏所别立之政权，为一接续明朝的合理中国政权。根据连横在《建国纪》中所堆砌有关郑经与清廷议和的文件中，郑经指出，郑氏为了“悯民生疾苦”，遂“远绝海外，建国东宁。于版图疆域之外，别立乾坤”，以“休兵息民”。

　　许多当代的学者，以为“东宁国”为郑氏别立政权之国名，并由现代的“国家主权”为一种条件径行审视，指此“东宁王国”可以说是一个主权独立的国家，且不附属于中国。

　　但是，没有证据能支撑“东宁”为一国号，况“东宁”不过是当时人对“台湾”所有的各种称呼的一种而已，即如“台湾”一名，当时亦仅限指涉当前以现台南安平为中心的区域。虽然“东宁王国”这个名号是可疑的，但是郑成功在台湾一隅“开家立国”则是事实。当代学者尹章义尝引杨英《从征实录》，左证郑成功自称为“藩”，暂建承天府为都，“开国立家”于东都明京，并“手辟草眛”、建“万世不拔基业”。

　　尹氏因论断，郑氏政权确为一王国，但为旧封建体制下的封国，而非体制外的现代概念的独立政权。他并以为：郑氏在台湾，于服色仪止上，或有“僭越”，但始终“奉大明正朔”，抑未“帝制自为”，仍自居为永历小朝廷体制下列封建诸侯之一。他总结道：“这个‘台湾历史上第一个汉人政权’是中国交替政权的一个分支”。

　　无论用建“封国”或建“藩国”来归类郑氏的“建国东宁”，应是允当的，即使其程序不见得是依明室的宗法而行——当然，明室也只是在名义上勉强被维系住，这时的封建宗法，不但早无约束力，也不具有形式外的意义就是了。既有此前提，不妨再试见以下连横在《台湾通史》中的论述：

　　“连横曰：台湾当郑氏之时，……东通日本，西慑荷兰，北结三藩，南徕吕宋，荡荡乎！泱泱乎！直轶春秋之郑矣。”

　　“台湾当郑氏之时，……布屯田之法，励垦土之令，徕避难之民，拓通海之利。故能以弹丸之岛，收亡国、拥诸王、奏群贤、建幕府，以与清人为难；此固已得霸王之道矣。”

　　从其比附看来，连横确是视郑氏为一藩国；不但如此，以郑氏政权“已得霸王之道”。何谓“霸王之道”，即“尊王攘夷”也。因此，要理解连横对此“东宁建国”本质的看法，仍得回归到规范传统封建秩序的“夷夏之辨”上头。

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